100 Drugge, Anna-Lill, 2016, Forskningsetik och urfolksforskning, publicerad i De historiska relationerna mellan Svenska kyrkan och samerna: En vetenskaplig antologi, Lindmark, Daniel m.fl., Artos och Norma bokförlag, Skellefteå (i fortsättningen Drugge, 2016), s. 196–201. 101 Drugge, 2016, s. 202 f. kapitel4 finnas sådana exempel, men bara för att en forskare ordar något om urfolksmetodologier i sitt metodavsnitt kan man inte säga att den forskaren skulle vara samevänligt inställd, ha någon särskild agenda eller vara offer för ett”samiskt narrativ”.Inom akademin är diskussionen om forskningsetik ständigt levande. Forskningsetiska principer diskuteras sedan lång tid tillbaka inte bara i förhållande till forskning om urfolk utan även i förhållande till annan forskning där människor utgör föremål för undersökning. Den historiska bakgrunden till diskussionen är övergrepp som tidigare har skett iforskningens namn, exempelvis experimentverksamhet i nazistiska koncentrationsläger, den forskning som bedrevs vid Statens rasbiologiska institut i Uppsala, Vipeholmsexperimenten med mera. I den internationellt erkända Nürnbergkodexen från år 1947 underströks vikten av att medicinsk forskning som involverar människor inte får bedrivas om forskningspersonerna inte på förhand har gett sitt frivilliga och informerade samtycke. Ett ökande antal forskare har mot den bakgrunden under det senaste halvseklet efterlyst en större etisk medvetenhet i forskning om urfolk och samiska frågor. I de länder som sedan länge har etablerat etiska riktlinjer för urfolksforskning diskuteras sällan om sådana riktlinjer är nödvändiga eller inte. Utgångspunkten är i stället sedan lång tid tillbaka att forskning med anknytning till urfolksfrågor ska bedrivas utifrån fastställda etiska riktlinjer baserade på urfolks önskemål och behov, för att anses vara legitim och vetenskaplig.100 I Sverige finns inga särskilda etiska riktlinjer om urfolksforskning. Sådana finns dock i exempelvis Norge, Nya Zeeland, Kanada och Australien. Riktlinjerna går bland annat ut på att forskaren bör sträva efter inte bara urfolksmedlemmarnas samtycke utan också deras delaktighet i forskningsprocesser, och respektera urfolksmedlemmars kunskap och perspektiv.101 90
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=