Wie auch der Oberste Gerichtshof, betonte Sparre, wie wichtig es war, dass das “Volk” und auch die Juristen sich im Recht wieder erkennen. Die Kodifikation könne mit anderenWorten als eine Lobotomie des Rechts beschrieben werden.Wenn erst durchgeführt, sollte sie ein Gefühl der Fremdheit erzeugen, das erst nach langer Zeit überwunden werden könne. In der Zwischenzeit wären die Türen geöffnet fürWillkür und Rechtsunsicherheit. Eine Kodifikation in der Art, wie sie sich das Gesetzeskomitee vorgestellt hatte, kam nie zu Stande. Der schwedische Gesetzgeber wählte stattdessen denWeg der partiellen Gesetzesreformen auf die Weise, wie der Oberste Gerichtshof zuvor als ein Ideal vertreten hatte. Mehrere der “radikalen” Reformvorschläge des Zivilgesetzentwurfes waren Gegenstand der Gesetzgebung in den 1840ern. Dies beweist, dass der Widerstand in erster Linie nicht der Anwendung des Instruments der Gesetzgebung zur Reformierung des Rechtes gegolten hatte, sondern dass es stattdessen die allumfassende Kodifikation war, die Gegenstand für die starke Kritik war. Es handelte sich also mehr um Form als um Inhalt. Die Kritik folgte imWesentlichen der Argumentation der historischen Schule. Savigny war nicht gesetzesfeindlich im Allgemeinen. Er richtete sich ausschließlich gegen die Kodifikation, als eine Methode in einem Zug eine radikale Rechtserc l a e s p e t e r s o n 234 vielen anderen Ländern beschert ist, wo es ihm verboten ist, selber in seiner Sache zu plädieren, sondern wo er genötigt wird, sogar in der unbedeutendsten Frage den Beistand von teuren Anwälten zu suchen. Warum? Ja, darum, weil das Recht in diesen Ländern für dasVolk fremd ist; darum, weil das technische zu sehr in das volksrechtliche Gebiet eingedrungen ist. Gleichermaßen muss es sorgfältig gepflegt werden, muss man Angst haben, ein Gesetzbuch wegzuwerfen, das Rechtsgrundsätze beinhaltet, welche der Ehre des Volkes wohl bekannt sind, um dieses gegen ein mehr technisches auszutauschen, und das gerade dadurch der Nation fremd wird.” e p i log
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