PrÉ-COMPRÉHHNSION et SAVOIRHISTORIQUE dictoire du Droit, le style argumentatif du savoir juridique, les dettes du Droit ä Tégard de la religion et la morale se laissent enfin saisir.’’ Cette vision pluraliste du pouvoir et du Droit a attiré, d’abord, 1’attention vers les univers juridiques non étatiques, tels que la famille ou 1’Égiise. On a déjä souligné 1’importance de la redécouverte, par Otto Brunner, d’un fait qui serait évident sans les trompe-l’oeil de Tidéologie étatique: la dimension politique du monde domestique. La famille est envisagée alors comme module autonome d’organisation et de discipline pour ses membres, mais aussi comme modéle d’organisation, de technique disciplinaire et de systéme de légitimation repris dans d’autres espaces sociaux.^^ Pour ce qui est de 1’Église, les études sur ses techniques disciplinaires spécifiques se sont multipliées. D’abord sur les mécanismes ecclésiastiques de coercition, telles la confession, 1’inquisition ou les visites paroissiales.’"* Ensuite, sur le noyau de légitimation du discours juridique canonique, la fraterna correctio, voire 1’amour.^^ L’étude de 1’amour comme dispositif légitimateur et comme technique disciplinaire dépasse de beaucoup les limites du Droit canon. Les historiens du Droit canon travaillent un champ de recherches qui peut devenir tres important pour la compréhension des mecanismes politiques — la discipline des sentiments ou la discipline par 1’éducation sentimentale. On y reviendra. Soulignons 1’importance heuristique, en dépit de leur caractére parfois assez hermétique, des travaux de Pierre Legendre’^ sur les rapports entre pouvoir et amour, pouvoir et jouissance. Ce pluralisme politique qu’on vient de décrire n’est pas propre ä 1’Ancien Régime. Au contraire, il est encore å 1’oeuvre dans 1’univers politique de nos jours. Le caractére construit de 1’Etat, ainsi que la lenteur et les couts de cette L’influence de ce modéle, qui a été aussi propose, de fai^on moins systématique, en Italie par des historiens contemporains de B. Clavero, comme P. Schiera, est aujourd’hui grande en Italie, en Espagne et au Portugal, surtout chez les modernistes. L’historiographie anglaise en a été toujours proche, ainsi que certains courants de Phistoriographie allemande. En tout cas, en Allemagne, comme en France, le modéle étatique domine encore 1’historiographie juridique de 1’époque möderne. Pour la France, un texte récent de Robert Descimon sur 1’Etat möderne constitue une exception. Cette fonction de modéle jouee par ia famille et de la discipline domestique ou économique a fait 1’objet d’études recents, par exemple, de Daniela Frigo. De son cöté, la théorie sociale identifie, depuis Max Weber, le systéme des valeurs domestiques comme un paradigme d’organisation, de discipline et de légitimation (v., derniérement, Boltanski, 1991). Sur ce point, il faut souligner 1’importance du magistére, en Italie, de Paoio Prodi, directeur de VIstituto italo-germanico di Trento, lui méme auteur d’un travail épocal sur (Prodi, 1982). L’amour (chretien) a encore une autre dimension londamentale, elle aussi pleine de virtualités légitimatrices et disciplinaires, celle de I’amour envers Dieu, rendu possible et redoublé par la grace. L’histoire de ces rapports entre la grace et ie pouvoir a eté 1’objet du livre magistral recent de Paolo Prodi, Il sacramento del potere. Il giuramento politico nella stona costituzionule delTOccidente, Bologna, Il Mulino, 1992. Legendre, 1974, 1976, 1983. V. aussi Turrini, 1991. 61 l’État de rÉglise
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