PrR-compréhensionet savoir historique cognitifs et des discours, redoutent toujours les essentialismes et insistent sur le caractére local des savoirs et des catégories discursives. Les sociologues, de leur cöté, soulignent les racines politiques de chacun d’entre eux, leur enracinement dans un contexte précis de disputes symboliques. Et les analystes des textes attirent Tattention sur le caractére créatif de chaque appropriation (de chaque lecture), en dévaluant la logique des textes {intentio operis) face ä la logique des lectures {intentio lectoris). Les textes juridiques sont surement Texpression d’un «savoir local», axé sur une expérience locale du monde. Ils sont, en outre, issus d’une pratique discursive locale. Enfin ils font I’objet d’appropriations différentes et conflictuelles. Il n’est done pas possible de les prendre comme les témoins du savoir général (ä supposer que cela existe) d’une société. Quand on prétend les prendre comme points d’appui d’une anthropologie de 1’époque möderne, on risque de pratiquer une sorte d’amplification. En prenant quelques précautions, il est possible d’avancer que: les textes juridiques expriment un savoir local, mais un savoir qui, de par sa fonction de production de consensus social peut pretendre ä une acceptation élargie et mise sur rintercommunieabilité conceptuelle; les textes juridiques sont les manifestations d’un systeme de production discursive, local et auto-réglé; mais I’extreme sensibilité de ce systeme aux compressions exterieures“° lui fait «transcrire» en son sein (par le bials de concepts «ouverts» ou «mous», tels que natura rerum, usus, possessio, bona fides, aequitas) des entités discursives importées d’autres univers symboliques; les textes juridiques constituent bien des éléments de stratégies politiques des groupes agissants; mais, en dépit des surdéterminations issues de tensions ä 1’intérieur du champ juridique, la valeur ä laquelle les juristes font appel, dans leur souci de legitimation (de justification) sociale est surtout celui de la prudence, i.e., de la maitrise du savoir pratique de se conduire bien en société', les textes juridiques font naturellement I’objet d’appropriations différentes et conflictuelles. Comme on le verra, ils suscitent merne un usage pluraliste; mais ce fait n’empeche pas que, derriére la multiplicité des usages, une grammaire commune d’images et de topiques se profile qui exprime, justement, le fonds culturel commun sur la base duquel le Droit veut fonder le consensus. 59 3. La découverte du pluralisme politique La mise entre parentheses de I’imaginaire politique et juridique libéral a permis la critique d’une historiographie qui ne considérait que le niveau étatique du La clef de voute du systeme juridique, notamment ä 1’époque möderne est le concept de
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