50 dessvärre också av allsköns ockultister och satanister. Men det ämne vi har intresserat oss för ur en kulturhistorisk synvinkel har föga eller intet att göra med tematiken i den demonologiska litteraturen. Det är snarare en fråga om att se hur häxans funktion fanns där oberoende av den hedniska eller kristna tolkningen av begreppet och i samhällen av olika typ; hur det komatt knytas samman med en uppsättning idéer och förmodade fakta; hur dessa förändrades på ett sådant sätt att hela den allmänna bilden av häxans person i varje givet samhälle omformades; och slutligen hur ’de kollektiva föreställningarna’ ibland skapas av myndigheter, sommest bekymrar sig omsina egna verksamheter - i detta fallet å ena sidan teologer, å den andra )urister.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=