19. Det komparativa studiet av Europas häxväsende Peter Burke Under de senaste tjugo åren har häxförföljelserna rört sig från periferin till i närheten av centrumför det historiska intresset. När Hugh Trevor-Roper i slutet av 1960-talet publicerade sin vitala essä om det han i anslutning till tysk 1800talsforskning kallade den europeiska ”häxgalenskapen” {witch-craze; ty HexenWahn), då kunde han knappast ana, att han sammanfattade och syntetiserade den etablerade historiska uppfattningen i ämnet just i det ögonblick, då denna började undermineras. Trevor-Roper gjorde Europa till sitt undersökmngsområde och rörde sig från Skottland till Transsylvanien, men han begränsade sig medvetet till föreställningarna inomden kyrkliga och världsliga eliten. Enveten rationalist som han var uttryckte han sin fullständiga brist på intresse för det han kallade ”de elementära byföreställningar somantropologerna upptäcker på alla håll och i alla tider”, och i sin skildring av ”galenskapen” försökte han koppla samman dess upp- och nergång med sådana allmänna andliga strömningar som aristotehsmoch platonism, reformationen och den naturvetenskapliga revolutionen.' Men det var just då, på sextiotalet, som den etablerade uppfattningen inom historievetenskapen höll på att vändas upp och ner genomden rörelse, somville skriva historia ”underifrån”. Häxväsendet var ett av de första teman som togs upp på det nya sättet av Ginzburg, Macfarlane, Thomas, Ankarloo, Midelfort, Bover och Nissenbaum, Monter, Muchembled och andra." Alla dessa forskare började på bynivån och betonade den inverkan bybornas egna problem och farhågor hade på den starka ökningen av häxprocesser och avrättningar i olika delar av Europa och Amerika, sominfaller under 1500- och 1600-talen. Med hjälp av kvantitativa metoder försökte de kartlägga processernas utbredning i tid och rum. Där Trevor-Roper målade med breda penseldrag över hela den europeiska duken, koncentrerade sig dessa historiker - som vore de socialantropologer - på de regionala variationerna och de lokala förhållandena. De avvisade den traditionella bilden av häxförföljelserna som alltför monolitisk och frågade sig i stållet, vad det var för sorts människor somanklagade och blev anklagade och i vilka situationer det skedde. De tenderade - också här i likhet med antropologerna ' Trevor-Roper (1967, 1969). ’ Ginzburg (1966); Macfarlane (1970); Thoma.s (1971); Ankarloo (1971); Midelfort (1972); Bover and Nissenbaum (1974); Monter (1976); Muchembled (1978a, 1979).
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=