370 sible World (1693): på dess titelblad hittar man som nummer fyra bland fem bifogade berättelser ”Ashort Narrative of a late Outrage committed by a knot of Witches in Swedeland, very much Resembling, and so far Explaining, that under which our parts of America have laboured!” Naturligtvis var paniken i Salem Village inte någon exakt kopia av händelserna i Dalarna, och Mather fick tona ner sådana inslag i den svenska berättelsen sombarnens färder till Blåkulla, som inte hade någon direkt motsvarighet i New England. Men de strukturella likheterna var verkliga. Var hade då Cotton Mather hämtat sin kunskap om barnen i ”Swedeland”? Troligen har han inte behövt gå längre än till det mest berömda och nyligen utkomna engelska arbete, där den traditionella uppfattningen omhäxväsendet tas i försvar, Joseph Glanvills Sadducismus Trmmphatus, som först utkom 1668. Senare upplagor av Glanvills bok innehöll inte bara en del ytterligare material av den berömde platonisten i Cambridge Henry More utan också ”Two Autentick, but wonderful Stories of certain Swedish Witches, done into English by A. Horneck, D.D.”, översatta från ett holländskt tryck från 1670. 1683 hade detta blivit ett 34 sidor långt appendix i slutet av boken, nu med titeln ”An Account of what happen’d in the Kingdom of Sweden in the Years 1669, 1670, and upwards in Relation to some Persons that w^ere accused for witches; and Tryed and Executed by the King’s Command. Together with the Particulars of a very sad Accident that befel a Boy at Malmoe m Schonen, in the Year 1678, by the means of Witchcraft. r. 15 Troligen har det varit 1683 års upplaga av Glanvill som Mather begagnade. Det var uppenbarligen också den som användes av Francis Hutchinson, den förste skeptiker som 1718 hade modet att författa An Historical Essay Concerning Witchcraft (där historia är studiet av sådana ämnen som inte längre är levande). Hans arbete innehåller ett kort kapitel om ”The pretended Witchcrafts of Mohra in Sweden. w 16 Det kommer efter ett kapitel om paniken i New England 1692, somförstås kronologiskt komsenare. Hutchinson tog med det svenska materialet för att ställa det i (negativ) kontrast till paniken i New England, som fick ett lyckligt slut i det att några av domarna gjorde en partiell avbön. Hutchinsons fiktive skotske advokat ställer i detta kapitel frågan, om ”det gick någon egendomlig sjukdom bland barnen; och kom vidskepliga principer och rättegångar att blåsa upp det hela till en sådan sorglig historia? Med andra ord, tror Du att detta fallet var likt det i New England?” Och hans motpart i dialoHela titelbladet till Mathers Wonders of the Invisible World (Boston-London 1693) återges i G.L. Burr (ed). Narratives of the Witchcraft Cases 1648-1706 (New York 1914), s 29. Lägg märke till att Jakob VI :s gamle danske mentor Niels Hemmingsen återfinns i Mathers text som ”den fromme Hemingius” (ibid, s 247). Joseph Glanvill, Sadducismus Triumphatus (ed. C.O. Parson. Gainesville, Fla., 1966), ss 563597. Francis Hutchinson, An Historical Essay Concerning Witchcraft 2 uppl. (London 1720), ss 120-130.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=