the dismissal of natural law from the practical legal discourse is the success of the Historical School of jurisprudence,175 especially its historically founded critique of natural law theory,176 here summarized by Horst Denzer: The Historical School presented a new truly monistic ontology of law, according to which, only positive law was law, and positive law, contrary to what earlier legal theory stated, was both historical and rational by nature.178 What was new was that law, just as any other object, was made up of both ideal and real elements, elements that taken together made up the only possible basis to a truly scientific treatment of law,179 by this means making a philosophical study of the historic category of law possible, thus making possible the harmonization of law, society, and history,180 and as a result successfully combining history and sysp a r t v i i , c h a p t e r 2 608 and content of the study of law at Swedish universities, did not mention natural law in the curriculum for legal studies, but instead advocated “juridisk encyclopedi”. See Olivecrona, Om den juridiska undervisningen vid universitetet i Upsala och om den juridiska facultetens förflyttande till Stockholm, pp. 14-38. See also Björne, Den nordiska rättsvetenskapen 2, pp. 155-156 and 289-296; Den nordiska rättsvetenskapen 3, pp. 125127 and 294-306; Nordisk rättskällelära: studier i rättskälleläran på 1800-talet, pp. 184187. Cf. Sandström, Die Herrschaft der Rechtswissenschaft, pp. 182-208. 175 Schröder, Recht alsWissenschaft, pp. 202-204. 176 Denzer, Naturrecht bei Samuel Pufendorf, pp. 230-232. 177 Ibid., pp. 231-232. 178 Schröder, Recht alsWissenschaft, pp. 192-193. 179 Ibid., pp. 193-194. 180 Wieacker, History, pp. 283-286 and 292-296. “Im Namen der Geschichte glaubte die Historische Rechtsschule das Vernunftrecht anklagen zu müssen. 1. Die Geschichte zeige, dass es keine allgemeine Übereinstimmung allerVölker über ein Naturrecht und folglich auch kein Naturrecht gebe. /…new paragraph …/ 2. Der Historismus wirft dem Naturrecht als universalen Prinzip vor, dass es die Menschen daran hindere ‘sich aufrichtig mit der ihnen vom Schicksal zugeleiten sozialen Ordnung zu identifizieren oder sie anzunehmen.’ / … new paragraph …/ 3. Die Geschichte habe gezeigt, dass der Mensch überhaupt nicht zur Erkenntnis von allgemeinen Prinzipien fähig sei. Es könne kein Naturrecht geben, weil ‘das menschliche Denken zur Erlangung einer echten, allgemein- und endgültigen Erkenntnis von Einzeldingen unfähig’ sei.”177
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