In conclusion, the law of obligations and the law of property, according to the doctrines of natural law and modern legal positivism, constitute two areas of law that originate from the idea of legal duties as a legal category binding not only the parties to a contract or other relationship, but also wrongdoers, outsiders, and third parties.91 However, if this doctrine of private law is compared with what is held to be its origins, namely Roman law, then the doctrine of private law shows itself to be indefensible, for it formulates the legal relationships between parties to a contract and outsiders, third parties in a manner that is inconsistent with a ca l l f o r s c i e n t i f i c p u r i t y 405 2 . 1. 4 the theori e s of rights and dut i e s of natural law and mode rn juri sprudence : summary and conclus ion ten Herrschaft über die Substanzder Sache, beim obligatorischen Recht dessenWesen ist. Diese Macht hat mit der Moral nichts zu tun. Nach der Naturrechtslehre gehört die Macht zu zwingen zumWesen jedes subjektiven privaten Rechts.Aber sie setzt eine Macht, moralisch zu verpflichten, voraus, sowie anderseits das Verpflichten, soweit es eine Forderung oder einen Anspruch enthält, auch die Macht zu zwingen in sich schließt. Das moralische Element kommt aus dem stoischen ius naturale: eine göttlicheVorschrift, in Übereinstimmung mit den Bedingungen für den Bestand eines Gemeinwesens.Aber dieVerleihung einer Macht zu zwingen an den Einzelnen selbst kommt aus dem römischen Begriff des subjektiven Rechts.”90 90 Hägerström, “Nehrman-Ehrenstråles uppfattning,” pp. 614-615; Recht, Pflicht etc, p. 66. Swedish:“Nu är beviset för de inledande satserna om naturrättsläran såsom en förbindelse av den stoiska tanken på ius naturale med det romerska begreppet om privat subjektiv rätt slutfört.Till det romerska begreppet hör, såvitt fråga är om förhållandet till andra människor: den övernaturliga makten till tvångsexekution, vid sakrätten en följd av det ursprungliga direkta herraväldet över sakens substans, vid den obligatoriska rättigheten dess väsen. Denna makt har ingenting med moralen att skaffa. Efter naturrättsläran hör makten att tvinga till varje subjektiv privat rätts väsen. Men den förutsätter en makt att moraliskt förplikta liksom å andra sidan förpliktandet, såvitt det innesluter ett krav eller ett anspråk, sluter i sig makten att tvinga. Det moraliska elementet kommer från det stoiska ius naturale: en gudomlig föreskrift i enlighet med betingelserna för ett samhälles bestånd.Men tilldelandet till den enskilde själv av en makt att tvinga kommer from det romerska rättighetsbegreppet.” 91 Hägerström,“Nehrman-Ehrenstråles uppfattning,” pp. 609-612; Recht, Pflicht etc, pp. 69-63..
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=