Hägerström concludes that any questions regarding the objectivity of morals, which are questions traditionally understood to concern the inherent truthor falsehood of given systems of morality, are questions inherently alien to the scientific investigation proper.The reason for this is the inherent incompatibility of the results of the moral analysis with those of the scientific analysis, for while morality has its roots in evaluations, science has its roots in facts Morality and customs are in fact nothing but the products of a long historical process during which the norms of given sets of morality and customs norms have been subject to hypostasis and elevated from that of having a merely socially coercive status to that of having a metaphysically absolute status - the latter implying that these norms represent an independent highest value, an absolute ought.87 Hägerström’s description of the development of morality expresses a psychological process of adaptation and conciliation to a given normative reality, in which the final result is that: “Custom comes to appear as identical with the supreme value, the substance of right.”88 This being an observation that p a r t i v, c h a p t e r 3 270 If, regarded in and of themselves, they do not at all represent anything as true, nor say anything at all about this or that’s actually being such or such, it would be meaningless to ask about their truth.”86 N.B. Brackets added here. 3. 2 the actual orig in of moral i ty and customs 86 Hägerström, “Moraliska föreställningar,” p. 34; “Moral Propositions,” p. 83. Swedish: “Liksom guldet varken är rättvist eller orättvist, är börat eller det moraliskt rätta möjligen så beskaffat, att det varken kan sägas verkligen gälla eller icke gälla om ett visst sätt att handla. Det kunde ju hända, att då vi föreställa oss ett visst handlande såsom objektivt rätt, ett annat såsom objektivt orätt, vi förbinda med det rätta och orätta ett begrepp, som är därför alldeles främmande. I sådant fall skulle frågan om moraliska föreställningars sanning vara orimlig. Om de i och för sig betraktade ej alls framställde något såsom sant, ej alls utsade något som helst om det eller det såsom verkligen förhållande sig så eller så, skulle det vara meningslöst att fråga efter deras sanning.” 87 Hägerström, “Moraliska föreställningar,” pp. 34-35; “Moral Propositions,” pp. 83-84. 88 Hägerström, “Moraliska föreställningar,” p. 35; “Moral Propositions,” p. 84. Swedish: “Seden kommer att framstå som ett med det högsta värdet, det rättas substans.”
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=