KAPITEL 1. DÖDSSTRAFFDEBATTENS BAKGRUND Dödsslraffot har djupa rött('r i den europeiska straffrättens historia.^ Det har hävdats, att det utvecklats pä en sakral grund.^ I det gamla ättesamhället växt(' även en vedtugällningsrätt fram till självförsvar och hämnd: blodshämnd. En hämndkänsla har väl sedan dess och in i våra dagar levat kvar .som en spontan reaktion mot grova brott. I äldre germansk rätt användes dödsstraffet visserligen i mycket begränsad utsträckning. När en ordnad statsmakt organiserats, blev det dock allt vanligare att den tillgrep dödsstraffet fiir att skapa åtlydnad för sina bud: människorna skulle skrämmas till att anpassa sig efter de krav som staten ställde. Vi möter här ett av de viktigaste motiven för dödsstraffet i äldre tiders rättskipning: den omedelbara avskräekningstanken. Modern rättshistorisk forskning synes mena att tanken bottnar i en urgammal militärstraffrätt: hövdingcMis order måste åtlydas och för att nå därhän ansågs dt't niidvändigt att kunna tillgripa även de kraftigaste, de grymmaste medel. Efter hand fick avskräckningssyftet en vidare tillämpning: det kom att gälla även på andra områden av samhällslivet och blev ett allt betydelsefullare inslag i rättskipningen över huvud taget. I det på vedergällning oeh avskräckning fotade straffsystemet infogades småningom en vedergällningslära av annat ursprung: den teokratiska. Från början hade den upptagits av kyrkan som grimdval för dess egen straffteori men förmedlades därifrån till de världsliga härskarna. Den byggde på den mosaiska rätten sådan denna bevarats i Gamla testamentet. Det är ett märkligt inre samband mellan rätt och religion som här möter och inte minst ifråga om dödsstraffet. Som en röd tråd går detta samband genom straffrättens historia och var ännu på 1800talet en levande realitet för många av dem som ivrigast kämpade för dödsstraffets bibehållande.^ De mosaiska rättsreglerna kan vi studera i de fem Moseböekerna. Reglerna hade fastställts av prästerskapet under åberopande av förbundet mellan Jahvé och det israeliska folket och hade framställts som uttryck
RkJQdWJsaXNoZXIy MjYyNDk=